第171节 (第2/4页)

了，文明了，但是，可能在心里，在别的场合跪得更深了……由此，破解掉只会依靠经验主义的办法就是：改变他们的生存状态或者说是维生手段。我看，这第二点我们可以解决。”

    ??梅乐芝经理也发了言：“我可以说祖先崇拜是迷信经验主义的衍生物吗？如果儒家思想在经验主义这一点上，作用是非主要的话，那么儒家在祖先崇拜的现象上则是起到主要推动作用的，他们追求礼，追求在礼为核心思想的一套制度管理体系，至于其它的要点都是由此生发……那么什么时候才可以有这么一个管理系统呢？而且还能操作良好，运行良好呢？那只有在虚无飘渺的上古时期了……在这里，我们就可以看到祖先崇拜与儒家思想产生了良好的适配性，如果再考虑到他们的生存方式，那么一个具有超稳定性的民族文化出现了。

    ??这种文化尊重和追随强者并以此来确定自我的位置，对改变和创新具有天然性的敌视……所以事实上，我们只能也必须以强势的面目来出现……”

    ??在停顿中，有个技术员问了一句：“梅经理，我们现在的产业结构怎么样……”

    ??梅乐芝经理笑了一下，他知道这个技术员担心什么，他说道：“目前粗略统计，我们的产业结构非常不合理……第一产业，尤其是以农业为主的周边产业占了我们总产值的百分之八十以上。”

    ??伍大鹏董事长接过话题说道：“这个产业结构说明不了任何事情，这只是一个阶段性需要而已，是发展的刚性要求……这个阶段很快会过去。”

    ??李子强董事此时心情甚好，他得意地提问道：“我看你们都忘了最重要的一点……诚信啊，我们的妹子还被人黑了啊！”

    ??梅乐芝经理很快的答到：“孔子所言言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。孟子所言言不必信，行不必果，惟义所在。我们先不去管他们的话是针对法家墨家所言，也不管后来，诸多大家做出的善意的解释……这里的核心是什么？就是一切从实际出发！因为礼义都是他们下定义。我相信我们今后有能力，也必须让公平公正这两个词自己来下定义……”

    ??李子强董事愣了半天，说道：“我咋只知道言必信，行必果呢？”

    ??伍大鹏董事长说：“那就是具有特色的双重标准了，那是要求你做到的……”

    ??有技术问道：“那谁给公平公正下定义呢？”

    ??伍大鹏董事长意味深长地说道：“我们……”

    ??梅乐芝经理想了想，放弃了再想说点什么的念头。

    ??第二百一十八章 现代中医vs明代中医 上

    ??李四在热兰遮市场上买的清热正气散，其实早都开发出来了。只是当时包装和现在不同罢了。

    ??大概那还是七月份的时候吧，郑德生医生建起了赤嵌中医院后，首先开发出来的几种药，清热正气散算是一种了，它当时仅仅属于平民用药。

    ??当初，郑德生医生来到赤嵌地区筹建中医院的时候，一个人忙坏了。

    ??他不光要整理带过来的中成药和一些贵重药材，还要把一些这个时空难以得到的中药材的种子种上，这个可不能推到后面，郑德生医生对药材的种植略通一点，但那都是自学的，没经过实践检验，不敢保证效果。

    ??好在赤嵌农业基地里，有相当多的技术员还是非常配合的，他们对中医也许比西医更相信，完全听从郑德生医生的安排，所以赤嵌中医院建起来也并不算费事情，累一些，忙一些也算正常。

    ??待到正式开业那一天，郑德生医生发现，除了汉唐集团的技术员们来看看，开点清凉油之类外，竟然没有一个明人农民来……而先前郑德生医生决定这个中医院对全体人员开放的。为明人治病，也许是最简单，最快捷了解这个时空疾病特点的办法了。

    ??郑德生医生的中医院是在赤嵌农业基地的办公区里，汉唐集团的人把临街的墙开了一个大门，用石灰和水